وصاحبي»، ومن الواضح انّها لم تتحقق إلاّ في المدينة المنورة بشهادة ذيل الحديث بأنّه «لا يبقين في المسجد باب إلاّ سدّ، إلاّ باب أبي بكر».

فإذاً كيف يخطب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عائشة في مكة المكرمة قبل الهجرة ويعتذر هو بالاخوة الخاصة المتحققة في المدينة، فالتاريخ يشهد على وضع الرواية الاَُولى وكذبها، وليست هذه الرواية فريدة من نوعها، بل حيكت على منوالها رواية أُخرى أيضاً أخرجها ابن الجوزي في كتابه عن أبي صالح عن أبي هريرة، قال:

لما دخل رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) المدينة مهاجراً من مكة أشعث أغبر أكثر عليه اليهود المسائل والنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يجيبهم جواباً متداركاً بإذن اللّه عزّ وجلّ، وكانت خديجة قد ماتت بمكة، فلما ان دخل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) المدينة واستوطنها طلب التزويج، فقال لهم:

أنكحوني، فآتاه جبريل (عليه السلام) بخرقة من الجنة طولها ذراعين في عرض شبر، فيها صورة لم ير الراوَون أحسن منها، فنشرها جبريل، وقال: يا محمد إنّ اللّه تعالى يقول لك: أن تزوج على هذه الصورة، فقال له النبي «صلى الله عليه وآله وسلم» : أنا من أين لي مثل هذه الصورة يا جبريل؟

فقال له جبريل: إنّ اللّه يقول لك تزوج ابنة أبي بكر الصديق.

فمضى رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى منزل أبي بكر فقرع الباب، ثمّ قال: يا أبا بكر إنّ اللّه أمرني أن أُصاهرك، وكان له ثلاث بنات فعرضهن على رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) ، فقال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) : إنّ اللّه أمرني أن أتزوج بهذه الجارية، وهي عائشة، فتزوجها رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) .

قال الخطيب: رجاله كلّهم ثقات غير محمد بن الحسن ونراه مما صنعت يداه.

وأعقبه ابن الجوزي بقوله: ما أبعد الذي وضعه عن العلم، فإنّ رسول اللّه ثلاث بنات، ما كان له غير (صلى الله عليه وآله وسلم) تزوج عائشة وهو بمكة ولم يكن لاَبي بكر حينئذٍ