مشايخهم بطرقهم المتّصلة بأصحاب العصمة ـ صلوات اللّه عليهم ـ وكانت متداولة لديهم في تلك الأعصار ،مشتهرة فيما بينهم اشتهار الشمس في رابعة النهار.

ومنها: تكرره في أصل أو أصلين منها فصاعداً بطرق مختلفة وأسانيد عديدة معتبرة.

ومنها:وجوده في أصل معروف الانتساب إلى أحد الجماعة الّذين أجمعوا على تصديقهم كزرارة، ومحمد بن مسلم، والفضيل بن يسار، أو على تصحيح ما يصحّ عنهم كصفوان بن يحيى، ويونس بن عبد الرحمان، وأحمد بن محمد ابن أبي نصر، أو على العمل بروايتهم كعمّار الساباطي ونظرائه ممّن عدّهم شيخ الطائفة في كتاب العدّة كما نقله عنه المحقّق في بحث التراوح من المعتبر[1].

ومنها: اندراجه في الكتب التي عرضت على أحد الأئمّة ـ عليهم صلوات اللّهـ فأثنوا على مؤلّفيها ككتاب عبيد اللّه الحلبي الذي عرض على الصادق ـ عليه السَّلام ـ ، وكتاب يونس بن عبد الرحمان، والفضل بن شاذان المعروضين على العسكري ـ عليه السَّلام ـ.

ومنها: أخذه من أحد الكتب التي شاع بين سلفهم الوثوق بها والاعتماد عليها سواء كان مؤلّفوها من الفرقة الناجية الإماميّة ككتاب الصلاة لحريز بن عبد اللّه السجستاني وكتب بني سعيد وعلي بن مهزيار، ومن غير الإماميّة ككتاب حفص بن غياث القاضي، وحسين بن عبيد اللّه السعدي، وكتاب القبلة لعلي بن الحسن الطاطري.

وقد جرى رئيس المحدّثين محمد بن بابويه ـ قدّس سره ـ على متعارف

[1] المحقّق الحلّي ـ أبو القاسمـ: المعتبر:1/60.