لفضة و ما اشتراطكم الا للموت، ان قوما من قبلكم من تشارطوا (1) بينهم فمامات أحد منهم حتي كان نبي قومه أو نبي قريته أو نبي نفسه، و انكم لبمنزلتهم غير أنكم لستم بأنبياء.
9- محمد بن مسعود العياشي، و أبو عمرو بن عبد العزيز، (2) قالا حدثنا محمد الحرب و الجمع شرط، و صاحب الشرطة [في باب الجمعة «1»] يراد به أمير البلدة كأمير التجار، أو قيل هذا علي عادتهم لان أمور الدين و الدنيا كانت حينئذ الي صاحب الشرطة فأما الان فلا، و الشرطي بالسكون و الحركة منسوب الي الشرطة علي اللغتين لا الي الشرط لأنه جمع.
قلت: فالشرط بضم الشين و فتح الراء جمع و الشرطة بضمتين لغة في الشرطة بالضم و السكون، و النسبة الي الشرطة بكل من اللغتين لا الي الشرط الذي هو جمع ففي كلام الاساس التباس.
قوله عليه السلام: من تشارطوا بفتح الميم أي اضمامة تشارطوا.
و في بعض النسخ مكان من من بني اسرائيل «2»، فما مات أحد منهم أي من المتشارطين الا و قد جعله الله تعالي بعد ذلك التشارط و قبل الممات نبيا، اما لقومه أي لبني اسرائيل جميعا أو لا هل قريته فقط أو لنفسه خاصة، و انكم أنتم لبمنزلتهم فحق علي الله تعالي ان يجزل أجركم و يرفع ذكركم، غير ان النبوة ختم بمحمد صلي الله عليه و آله لا تحصل لا حد بعده، فلا يصح لكم أن تكونوا أنبياء.
قوله رحمه الله: و أبو عمرو بن عبد العزيز هو أبو عمرو الكشي صاحب هذا الكتاب نفسه، و ذلك أن محمد بن نصير يروي عنه محمد بن مسعود العياشي أبو النضر السمرقندي لا بواسطة، و يروي عنه

(1) الزيادة من «س».
(2) كما في المطبوع من الرجال بجامعة مشهد و النجف الاشرف.