لغیر من یقرب عصرهم من عصره، فإنا قد ذکرنا أن هذه التوثیقات مبنیه علی النظر و الحدس، فلا یترتب علیها أثر. الثانی: أن الصدوق قال فی أول کتابه المقنع: «و حذفت الإسناد منه لئلا یثقل حمله، و لا یصعب حفظه، و لا یمله قاریه، إذ کان ما أبینه فیه فی الکتب الأصولیه موجودا مبینا عن المشایخ العلماء الفقهاء الثقات رحمهم الله». و هذا الکلام قد یوهم أنه شهاده إجمالیه من الشیخ الصدوق بوثاقه رواه ما ذکره فی کتابه، فلا بد و أن یعامل معه معامله الخبر الصحیح. و لکن ذلک خلاف الواقع، فإن الشیخ الصدوق لا یرید بذلک أن رواه ما ذکره فی کتابه ثقات إلی أن یتصل بالمعصوم ع، و إنما یرید بذلک أن مشایخه الثقات قد رووا هذه

الروایات، و هو یحکم بصحه ما رواه الثقات الفقهاء و أثبتوه فی کتبهم، علی ما ستعرفه. و الذی یدل علی ما ذکرناه أن الشیخ الصدوق وصف المشایخ بالعلماء الفقهاء الثقات، و قل ما یوجد ذلک فی الروایات فی تمام سلسله السند، فکیف یمکن ادعاء ذلک فی جمیع ما ذکره فی کتابه. و بذلک یظهر الحال فیما ذکره الطبری فی دیباجه کتابه: بشاره المصطفی، قال: «و لا أذکر فیه إلا المسند من الأخبار، عن المشایخ الکبار و الثقات الأخیار». علی أنه قد مر أنه لا عبره بتوثیقات المتأخرین لغیر من یقرب عصره من عصرهم.