مذکورا فی کتب الرجال أم لم یکن، و ذکرنا موارد الاختلاف بین الکتب الأربعه فی السند، و کثیرا ما نبین ما هو الصحیح منها و ما فیه تحریف أو سقط. الرابعه: اتبعنا فی الکتاب العناوین المذکوره فی کتب الرجال، و العناوین المذکوره فی الروایات، فربما نذکر رجلا واحدا مرتین أو مرات، فمثلا: نذکر أحمد البرقی، و أحمد بن أبی عبد الله، و أحمد بن أبی عبد الله البرقی، و أحمد بن محمد البرقی، و أحمد بن محمد بن خالد، و أحمد بن محمد بن خالد البرقی، و ابن البرقی، و البرقی،

و نذکر فی کل من هذه العناوین جمیع الرواه عنه بذلک العنوان و المروی عنهم، و موارد روایاته، و کذلک نجری فی ذکر الراوی و المروی عنه. هذا بالنسبه إلی الروایات، و أما فی التراجم، فلا نترجم الرجل فی الغالب إلا مره واحده و بعنوان واحد، و هو عنوان النجاشی غالبا. و نذکر فی ذیله ما ذکره غیره و إن کان بعنوان آخر، و نکرر ذکره بذلک العنوان فی المحل المناسب له من غیر ترجمه، مع الإشاره إلی محل ذکره. الخامسه: لاحظنا فی تقدیم العناوین و تأخیرها حروف التهجی فی کل اسم و أوصافه حتی الأبوه و البنوه، فقدمنا إبراهیم أبا رافع علی إبراهیم الأوسی، کما قدمنا إبراهیم بن هاشم علی إبراهیم الجزری، و هکذا. السادسه: قدمنا- فی بیان المروی عنهم فی کل مورد- الأئمه ع مع رعایه الترتیب بینهم، و بعد ذلک ذکرنا الکنی، و بعدها الأسماء علی ترتیب حروف التهجی، و بعدها الألقاب، ثم المرسلات، ثم المضمرات و کذلک فی ذکر الرواه، فذکرنا الکنی، ثم الأسماء علی الترتیب، ثم الألقاب. و قدمنا ما لم یذکر فیه الراوی إما من جهه الإرسال أو التعلیق أو من جهه ذکره فی المشیخه علی ما ذکر فیه. السابعه: التدقیق فی أحوال الرواه و البحث عن وثاقتهم أو حسنهم علی وجه علمی. الثامنه: لم نتعرض لتوثیقات المتأخرین فیما إذا کان توثیق من القدماء لعدم